الإربعاء 7 شوال 1378 و.ر 15 من شهر الفاتح 2010 ف العدد 5296
الثقافي
تنوير
بدايات الفكر الفلسفي في الإسلام
بقلم: سالم الوخي
عندما نتعرف علي الإطار التاريخي العام لبدء ونشوء المذاهب الفلسفية الإسلامية ، ونتناول ملامح بدايات تعاطي أجدادنا مع الفكر الفلسفي ، نجد أن كتب التاريخ الإسلامي تتحدث عن أن العرب واجهوا بفتوحاتهم خلال 20 سنة من خلافة الفاروق عمر بن الخطاب ظروفا جديدة هي ظروف البلدان المفتوحة ، وبذلك وجدوا أمامهم واقعا ، وأوضاعا ، وقضايا ، ومشكلات لم تمر بحياتهم في ظروف شبه الجزيرة العربية ، فكان عليهم أن يستخدموا التشريع الإسلامي ، والرأي ، لمواجهة تلك الأوضاع والقضايا .
ودخل العرب عقب ذلك ، في معارك فكرية شاملة نجم عنها نشوء الآراء والمذاهب المختلفة حول عقائد الإيمان الإسلامية المختلفة ، ومن ثم انبثق التفكير الفلسفي الذي تشعبت الآراء حول مصدره فهناك من يرجح المصدر الخارجي ، وآخرون يعطون الأولوية لمصدر من داخل الإسلام .
كانت مشكلة القدر والحرية الإنسانية ، في طليعة القضايا التي يمكن القول أنها كانت بداية اتجاه ، وانشغال الفكر العربي والإسلامي نحو النظر العقلي الممهد للتفكير الفلسفي .
لاجدال ، بأن الإسلام دعوة مستمرة وأصيلة الي تحرير العقل ، والدليل الأبرز علي ذلك هو أن القرآن الكريم يحث على النظر العقلي ، وفي الأحاديث النبوية الشريفة توكيدا لقيم العقل ، وفضل العلم ... ولو مضيت لإحصاء ما جاء في الإسلام الحنيف من تقديس وتكريم للعقل وإعلاء لمكانته ، وسرد براهين عن مكانة العلم في الدين الإسلامي لاحتجت الى مجال أوسع من هذا المجال ....
يتفق أغلب المؤرخين علي إن بدايات التفكير الفلسفي في الحضارة الإسلامية بدأت كتيار فكري في الأعمال المبكرة للدولة الإسلامية من مؤسي علم الكلام ، وهم فقهاء من شوامخ الفكر الإسلامي ، ووصل الذروة في القرن التاسع المسيحي عندما أصبح المسلمون على إطلاع بالفلسفة اليونانية القديمة والذي أدى إلى نشوء رعيل من الفلاسفة المسلمين الذين كانوا يختلفون عن علماء الكلام .
ويرى المفكر السوري المعاصر الدكتور طيب تيزيني في كتابه (من اللاهوت الى الفلسفة العربية الوسيطة) أن الإرهاصات المبكرة للتفكير الفقهي وتعبيراتها التدوينية ظهرت بصيغ اقرب الى النزعة العقلية المستنيرة ، التي تبلورت- في بداية الموقف- في مدرسة الرأي، لتنمو بعدئذ وتتطور بصيغة المعتزلة.
علم الكلام إذن كان محاولة فكرية دينية لمواجهة التحديات التي فرضتها الالتقاء بالديانات القديمة التي كانت موجودة في بلاد الرافدين أساسا ، وكذلك الرد علي علوم الأوائل (الفلسفة الإغريقية ) ، وكان يستند (علم الكلام) أساسا على تصور وفهم علمائه للنصوص الأولية الإسلامية ، وأساليب منطقية لغوية لبناء أسلوب احتجاجي يواجه به القضايا الإيمانية ، في حين أن الفلاسفة المشائين، وهم الفلاسفة المسلمين الذين تبنوا الفلسفة اليونانية، فقد كان مرجعهم هو التصور الأرسطي أو التصور الأفلوطيني الذي كانوا يعتبرونه متوافقا مع نصوص وروح الإسلام . ومن خلال محاولتهم لاستخدام المنطق لتحليل ما اعتبروه قوانين كونية ثابتة ، قاموا بداية بأول محاولات توفيقية بين التصورات الإسلامية ، وبين بعض المفاهيم الفلسفية اليونانية.
ويختلف المفكرون ، في النظر الي الفلسفة الإسلامية فهناك من يعرفها ، بأنها الفلسفة المستمدة من نصوص الإسلام بحيث يقدم تصور الإسلام ورؤيته حول الكون والدين والخلق والحياة والخالق . أو جميع الأعمال والتصورات الفلسفية التي تمت وبحثت في إطار الثقافة العربية الإسلامية والحضارة الإسلامية تحت ظل الإمبراطورية الإسلامية ... فيما يري آخرون بأنها الفلسفة اليونانية المعبرة باللغة العربية سواء كانت بطريقة النقل أو الترجمة ثم خلطها بالمبادئ الإسلامية... كما اختلفوا في تسميتها ، بالعربية ، أم بالإسلامية .
وفي إطار هذا المشهد الفكري كان هناك اتجاه محافظ لازم مسيرة التفكير الفلسفي العربي الإسلامي مند بداياته الجنينية الأولي ، فهو يرفض الخوض في مسائل الفكر الفلسفي ، ويفضل الاكتفاء بتفسيره واجتهاده الشخصي لما هو وارد في النص المقدس ، هذا التيار والذي ينسب لأجيال عديدة عملت بالفقه الإسلامي والاجتهاد كان يشكك في جدوى أساليب الحجاج الكلامية والفلسفية والمنطق. ومازال هناك بعض التيارات المحافظة التي تعتقد بأنه لا يوجد فلاسفة للإسلام ، ولازالت تضع محظورات (تابوهات) علي التفكير الفلسفي .
والفلسفة العربية الإسلامية ، كمنظومة فلسفية لها بنيتها ، لم تتمكن من الظهور هكذا علناً ، إلا في أوساط من أخذها من الفلاسفة ، أمثال الكندي ـ الفارابي ـ ابن سينا ـ الرازي ـ ابن طفيل ـ ابن رشد.
كان يعقوب بن إسحاق الكندي (805 – 873 مسيحي ) ، هو من قبيلة كندة التي موطنها جنوب غرب إقليم نجد ، وأول فيلسوف مسلم عربي ، وأول من أدخل الفلسفة في المعارف الإسلامية ، وجعل الرياضيات أولي العلوم الفلسفية في التعليم ، وأول من وفّق بين الدين والفلسفة ... وكانت أفكار الكندي متأثرة لي حد ما بفكر المعتزلة ومناهضا لفكر أرسطو من عدة نواحي
ندوة
اللغة العربية تندب حظها وتشكو أهلها
تنوير
ثورة الفاتح العظيم وانتصارها للمرأة
أضواء على الموسيقى العربية
مقامات الموسيقى العربية
روائع الأدب والنقد
جماليات التشظي
قراءات أوروبية في فكر القائد معمر القذافي
الجماهيرية تستضيف ملتقى الكتاب العربي والإفريقي
روائع الأدب والنقد
معرفة سياق الشعر الحداثي
تنوير
الماضويون والحروب الصليبية
قطوف
ثقافة الإنسان في آخر الزمان
تنوير
سؤال قديم جديد بالوعي العربي
روائع الأدب والنقد
تباين تجربة القارئ وتجربة النص
إصدارات ليبية
البعوض وتاريخ النفط الليبي
روائع الأدب والنقد
أنشطة الأجناس الأدبية
مواقيت الصلاة
حسب توقيت مدينة طرابلس
الإربعاء 15/09/2010
13:06 الظهر 16:33 العصر 19:18 المغرب 20:38 العشاء 05:26 فجر غداً 06:51 الشروقحالة الطقس
28 طرابلس 28 بنغازي 31 سبها 27 مصراته
💬 النقاش
لا توجد مشاركات بعد. كن أول من يشارك!