الإربعاء 3 محرم 1378 و.ر 8 من شهر الكانون 2010 ف العدد 5366
الثقافي
وقدات
الجاحظ وأثره في الأدب العربي
* نعيمة البكوش
لا اعتقد انه قد مر على الحضارة الاسلامية عصر ازهى من العصر الذى عاش فيه الجاحظ فالحياة السياسية مستقرة والحياة الاقتصادية منتعشة والحياة الفكرية على احسن حال فالعلوم مزدهرة والادب في سمر الترجمة منتشرة وشملت جميع المعارف الانسانية وامتزجت تلك المعارف والثقافات الاجنبية بعقلية العرب الناضجة فكان لقاح هذا التزاوج حضارة اثرت الانسانية برائع الادب وبارع العلم والفلسفة الى جانب حفاظها على تراثها العلمي من البلى والاندثار فكان لا اعظم واجمل التأثير في الحضارات التي اتت بعدها.
كانت البصرة من اهم مراكز الاشعاع الفكري حيث ولد عمر بن بحر بن محبوب الحافظ عام مئة وتسعة وخمسين للهجرة ونشأ الجاحظ نشأة فقيرة وما ان تعلم القراءة حتى وانكبَّ علي ثقافات عضره ودخل في حلقات الادباء والعلماء وعرف المتكلمين وتتلمذ على يد شيخهم ابي اسحاق النظام وعكف الجاحظ علي الاطلاع فلم يقع على يده كتاب الا استوفى قراءته ولما ناهز الخمسين قصد بغداد مقصد العلماء وعاصمة الدولة العباسية فارتفعت شهرته في الافاق وقصد العلماء من كل حدب وصوب وعرفه الخلفاء والامراء فآجلوه جميعاً.
لم يعرف الادب العربي اديباً بلغ غزارة انتاجه وضخامتة بدائعه واثاره كالجاحظ فقد اثرى المكتبة العربية ببارع المصنفات ورائع المؤلفات التي ناهزت المائة والسبعين وانتشرت في شتى ارجاء الدولة العباسية وبقى اكثرها صامداً خالداً رغم النوائب التي مرت على الحضارة الاسلامية.
أثمَّ مابقى للجاحظ كتاب الحيوان والبيان والمتبين والبخلاء واهم رسائله واعظمها التربيع والتدوير ولو لم يؤلف الجاحظ غير تلك الكتب وغير هذه الرسائل لما انتقص ذلك من عظمته وعبقريته.
لم يحظ الادب العربي باديب كالجاحظ فتح امامه ميادين واسعة واغراضاً مختلفة واثرى الحضارة العربية بنتاج غزير ظل وسيظل منبعثاً من منابع الفكر واية آيات العبقرية الخالدة.
فلقد تميز ادبه بالمقدرة الفائقة في تذليل شتي المشكلات الفكرية والتعقيدات الفلسفية واخضاعها لقمه الجبار كما وصل الجاحظ بالادب العربي إلي القمة وقطع به مشاواراً عظيما لم يبلغه من قبل.
كان النثر الفني يتعثر في خطاه بعد الانتعاشة على يد ابن المقفع وسهل بن هارون إلا ان كليهما لم يستطع ان ينهض بالنثر الفني إلى المكانة السامية فالاول كان مترجماً في اغلب انتاجه.
وخدم الأدب العربي بما نقله من مؤلفات من الادب الفارسي والهندي اهمها كتاب كلية ودمنه وأثري لغة الصحراء لمعان جديدة في الادب والسياسة والمعاملات وتميز اسلوبه بالايجاز وطغيان المعني علي اللفظ وشكل بذلك مدرسة في النثر كان لها أكبر الأثر في نهضة الأدب العربي.
اما سهل بن هارون فهو اديب خلف كتباً كثيرة اغلبها قصص وكتب اخري في السياسة والحكم لم يصلنا منها غير نتف قليلة لعل اهمها رسالة في ذم الكرم ومدح البخل استفتح بها الجاحظ كتاب البخلاء نلمس فيها خصائص نثر سهل الفنية.
انتج الجاحظ في نثره الفني مذهباً وسطاً بين مشكلتي الشكل والمضمون وتميز أدبه بالتلاؤم والانسجام التام بين الالفاظ والمعاني وتحقق في آثاره مذهبة هذه الروغة اللفظية ودقة المعني عن التصوير الخيالي الذي لايدخم الواقع فهو سيحضر شخصيات أدبه ومواقف رده ومنها أيضاً روايته لكلام العامة ونوادر الموسوسين وأهل الغفلة بلا تغيير أو تهذيب حتى لايفسد الفرص الذى من أجله رويت النوادر والاحاديث أو يقتل جانب المرح والدعاية فيها وواقعية الجاحظ اتجاه جديد في الأدب سبعة به زعماء الواقعية المحدثين بزمن طويل وهذا دليل على عبقريته الفنية النادرة.
تميز فكر المعتز له بالنزعة العقلية والتحقيق الدقيق في كل مايحيط من مشكلات فكرية وآراء فلسفية مختلفة وانتشر تأثير هذه النزعة في كل نواحي الحياة الفكرية فليس غريباً ان يتأثر الجاحظ بتلك النزعة وهو زعيم من زعمائهم المشهورين وصاحب الفرقة الجاحظية ، هذا بجانب اطلاعه على الفكر اليوناني القديم المتمثل في مؤلفات افلاطون وارسطو.
كان لهذا الأثر الأكبر في تنمية الجانب الجدلي والمنطقي في فكره وماصدر عنه من آراء وتميز أدبه بالأسلوب الجدلي الرفيع.. لقد أتاح له ذلك ان يمدح الشيء فيبلغ بذلك الغاية ثم يعود فيهجوه فترى عجباً من القول وترى هجاءه لايقل عن مدحه.
إن أكثر الخصائص وضوحاً في أدب الجاحظ هي خاصية الواقعية تلك الخاصية التي شاعت في مؤلفاته حتى أصبحت قراءتها خير معين على تفهم ذلك العصر باحداثه وخصائصه.
الخاصية الثانية في ادب الجاحظ فهي الدعاية والسخرية المهذبة فنجد التفكه والانبساط والمرح البرئ تغلب على روح الجاحظ فكان لذلك أثر واضح في كتاباته حيث شاعت ظاهرة الدعاية في معظم أدبه اعتقاداً منه ان ذلك يبعد الملل عن القارئ وهذا يفسر شاهرة الاستطراد التي تزخر بها مؤلفاته ويوضح لنا رغم ضخامتها ودسامتها ممتنعة وجانب السخرية قد حظى بنصيب وافر من التمامة وقد ألف منها كتابين من أردع كتبه هما كتاب البخلاء والآخر ، رسالة الربيع والتدمير حيث تعتبر من اروع الاثار الادبية العربية وتحتل مكانة سامية في الادب العالمية حقاً انه كان عملاقاً في كل طرقه وقد ارتقى الصدارة في أدب العباسيين ونال المجد والخلود في الأدب العربي.
توفي في عام 255 هجرية بعد حياة حافلة وبعد مرض دام طويلاً ومن اغرب الامور ان انتهى حياته سقوط مجلدات الكتب عليه وكأن الكتب ارادت ان تخلصه من الألم.
رحم الله ابا عثمان الجاحظ فقد كان بحق عالماً واديباً وأنه حقاً لمفخرة الادب العربي قديماً وحديثاً.
مذكرات بوبشير
يوم (نسعدو) من شهر القصير
كتاب في جريدة .. الوليد الجديد للشمس
مقاطع من أدب الحرب والمعرفة الاستعمارية
(الحلقة الرابعة و الأخيرة)
مذكرات بوبشير
ثلاثة من شهر المنسي الأول من عام الهجة
كل عويد ودخانه!
أدب الحرب والمعرفة الاستعمارية
(الحلقة ا لثانية)
أحمد السيفاو ذلك الشاعر الفوتوغرافي الكبير
اقتدوا بالهداية .. يهديكم الله
مذكرات بوبشير
29 من تويبع الميلود عام الهجة « قبل الميلاد بسنتين »
وأنتم الأعلون
تكريم شيخ الأدباء علي مصطفى المصراتي
الأخبار سياسة تقارير متابعات لقاءات تحقيقات المعلوماتي الإقتصادي الإجتماعي الثقافي التعليمي البيئة الصحة فنوان وأبداع إستطلاعات لقاء الإربعاء شمس اليقين رياضة أخيرةمواقيت الصلاة
حسب توقيت مدينة طرابلس
الثلاثاء 07/12/2010
13:02 الظهر 15:42 العصر 18:04 المغرب 19:30 العشاء 06:27 فجر غداً 07:57 الشروقحالة الطقس
16 طرابلس 19 بنغازي 19 سبها 20 مصراته
💬 النقاش
لا توجد مشاركات بعد. كن أول من يشارك!