الخميس 15 شوال 1378 و.ر 23 من شهر الفاتح 2010 ف العدد 5303
الثقافي
مذكرات بوبشير
الابتداء : الواحد ربي
الحصلة في المنداف
- يقول البوبشير :
ادخلت إلى غرفة باستدارج ذكي حسبت انهم يريدون منى اختبارصقلها وبناءها فهم كانوا يقولون لي «اللقاقة... » هه ماذا تقول في هذه الدار ؟
يقول البوبشير نظرت يمنة ويسرة فوجدت الدار مملؤة بـ الرواني وجميعها «مكفية » رأسا على عقب احسست توجسا من وضعيتها فنبهني الجالس على مؤخرة الجمجمة ان الحذر الحذر .
صرخ احدهم مغتاظا يابــــوبشير مارأيك ؟
ـ رأيي؟ تريد رأيي في دار تمتلىءبالرواني انا لااملك ان اقول عنها الا خيرا إذ كيف لي ان اقول غير ذلك وهذه الرواني قد تكون ملأى بالتمر المعجون اليس عرب الساحل يجيدون عجن التمور التي تفصص قبل شقها ونشرها لتجفيفها تم ترص في رواني كبيرة وبراسيل لتخزن كمؤونة للزمن الاحرف وانا احب التمر حبا جماً كما تحبون اكل التراث أكلاً لماً .
وبقية الورقة عجزنا عن ترجمتها .. فهي مفتتة مثل تفشى التمر الذي هو حثحات يعقب جمع الكميات المنشورة للتجفيف كما يبقى في طبق التمر الذي يوضع امام الضيف ليأكل منه فلا يبقى في طبق التمر الا الحتات .
- ملاحظة من المترجم «أنا »
الآن دخل أحد ابنائي العماليق الذين يعملون معي وينقلون اخباري الي جيراني بالترتيب وحسب زمن حدوثها وقد جاء بورقة اخرى اكتشفها بنفسه وربما اصطنعها لكنها تحتاج الترجمة فأنا لن اترك شيئاً دون ترجمته .
وهي تقف عند سؤال احد الذين استدرجوا ابوبشير إلى تلك الغرفة وهو يسأله
يقول السائل: لكننا نسألك عن الدار وليس عن كيفية صناعة التمور ياابوبشير
ويرد ابوبشير هذا حسب الورقة التي اقوم بترجمتها الان:
وهل هناك بون بين السؤال والجواب .. ياسيدي خذ الاجابة استنباطاً .. اليس فيكم رجلا رشيد .. اعني من يحلل الكلمات ليستخرج منها مايتوافق وهواه ومقصده الستم صناع التفاسير والاستفسارات ..
«وحسب النص المترجم لم يقبض السائل غير ماسلف
ولأن هذه الفترة الزمنية التي دارت فيها الاحداث كانت عميقة في الماضي السحيق فقد ورد ذكرها لدى بعض الرواة المخضرمين لتأكيد انها دارت قبل عام من بداية الميلاد.
ولكن بعض الذين حسبوا على انهم مؤرخين تناسوا ذكر مادار من حديث بين السائل والمجيب .
وقد حاولنا ايجاد تعليل لهذا فرأينا ان السائل والمجيب كان عنوان برنامج في اذاعة بلاد الظلمات التي تخصصت في تخمير الافكار وتصنيع القناطش التي حين تنتشر في بلد تكون من الضخامة فلا تقدر القطط على اصطيادها وتخشى الاقتراب منها فيقع اللوم على القطط التي لاتجيد الاصطياد بينما تمرح القناطش دون حسيب وحتما سيختفي الرقيب لانها ستنشىءناموسها وتبدأ شرح قاموسها وبث مدسوسها .
ويبدو ان لذلك علاقة تجاذبية مع اليم الذي يحيطها من كل اتجاه إذ لاحدود لها الا مع هذا اليم العنيد الذي نحسبه سيتربص بها الدوائر عليها دائرة السوء
لكن بعض الدارسين يؤكدون انها - تلك البلاد- الانت عريكته واستعانت بالمردة والشياطين لتسخيره كي يحقق لها مراميها ردحاً من الزمن حتى يفيض التنور مرة اخرى فقد ثبت في اوراق البوبشير انه كما كتب بيده المشلولة يعتقد برسوخ مذهل لا تفسير له عندي انه سيقع عقد تحالف مع السيد اليم يتمحور الاتفاق في الاجمال على الاستهداف الامثل لهذه التخرصات التي تصدّر عبره إلى كل مناطق المستديرة الارضية التي تكتشف احيانا انها صارت نفيخة يتقاذفها هؤلاء البارعون في التصدير الفكري والثقافي كما في مخللة الناس الذين ظلموا والى ربهم يرجعون .. لكن الاحداث تسارعت والقي بآراء ابوبشير على قارعة الممرات المائية في بحر الظلمات فالتقطتها السيارة ليكتشفوا انها تصلح لتكون حلقات في برنامج متوسطي يضحك الناس علينا من كثرة الهبل فيه ومن سذاجة مايطرحه عنا فلقد صيرنا فرجة والقوم استنسخوا له جماعة وفدت من هناك بعد اكتشاف هذه الاوراق فكلبشوه ورموا جثته على حنطور يجره انكر الاصوات الذي جاءوا به ليطرب سهرتهم وقد ظنوا ان الجثة فارقتها الروح ولكن لان الروح بأمر ربي فإن ابوبشير يفوق القطط في عدد الأرواح التي يمتلكها فهو يستطيع استدعاء أكثر من اربعين روحا وحتى هذه اللحظة لم يستخدم غير روح واحدة لكنه سيضطر للدفع بالروح الثانية عند بدأالحياة الاتية في وجه هذا التهافت الذي ظنوا انه سيقصيه من الحياة البائسة التي تخيلوا انها ستخلو لهم كما ظن البعض ان اقصاء المقدود عن دبر سيخلي لهم وجه راعيهم برغم الاستعانة بدم كذبوا فيه لكنه افصح عن هويته للراعي مذرآه متوسلا بالنفي القاطع ان يكون له علاقة الا مااراد الاخوة الصاقها به فاستعاد من تدبيرهم الذي كشف برؤيا العين ولم يحتج إلى تحليلات ولا لقاقين لممارسة الاستنباط وقد احيلت كل المحصلات والنتائج إلى المدبر واخفى قناعته ليس خوفا ولكن لحكمة شاءها الذي خلق كل شىء ثم هدى فلولا ذلك قد يغلب على الرهط عنادهم ويلحقونه بصغيره الذي سكن الجب او اصطناع جب بديل له فياسارية الجبل .. الجبل .. الجبل ، وكي لايأخذنا الوقت في التداعي الذي يوشك ان يستوطن فينا لابد من الاعتراف باننا ميالين حسب تخصصنا للاستنباط فنقرأ المكتوب من عنوانه وقديما قيل على لسان السلف ان كان صالحا او عاشورا فمن صلح فلنفسه ومانحن بمسؤولين عن اصلاحه لانها مهنة يجيدها اولئك الصلاّحون ، اما نحن فلا نطنطط كالسعادين بين الافكار والمضامين ، لكننا نجلس تيريري لنقول كلماتنا ، فاذا لم يلحق بنا وشاة القبيلة ليحرفوا قولنا نغد في مشيتنا كي لانتخلف عن الحواريين لكن ماقيل قديما يبقى راسخا في «ميموري» الرأس العصي عن التهشيم ان ليس كل مايلمع ذهبا ولايبقى في الوادي غير حجارته التي قدت من الصوان وترسخت في باطنه ولامجال لحلحلتها .
- هذه الورقة وجدت مطموسة لكننا عاملناها ببعض المواد الكيماوية التي لاتضر الورق والحبر المكتوبة به .. لكنها حتما تضر البشر وليس لنا بذلك علاقة وقد وجدنا محتوياتها كلها عن حادثة وقعت للكاتب وللامانة لابد من إثباتها.. المترجم (انا طبعا)
رسومات الملف الثقافي للفنان محمد الشريف
تنوير
وصمات أوروبية في سجل البشرية
روائع الأدب والنقد
تفجير اللغة الشعرية
روائع الأدب والنقد
جماليات التجاوز
ندوة
اللغة العربية تندب حظها وتشكو أهلها
تنوير
ثورة الفاتح العظيم وانتصارها للمرأة
أضواء على الموسيقى العربية
مقامات الموسيقى العربية
روائع الأدب والنقد
جماليات التشظي
قراءات أوروبية في فكر القائد معمر القذافي
الجماهيرية تستضيف ملتقى الكتاب العربي والإفريقي
روائع الأدب والنقد
معرفة سياق الشعر الحداثي
مواقيت الصلاة
حسب توقيت مدينة طرابلس
الخميس 23/09/2010
13:03 الظهر 16:26 العصر 19:07 المغرب 20:26 العشاء 05:32 فجر غداً 06:56 الشروقحالة الطقس
26 طرابلس 23 بنغازي 27 سبها 25 مصراته
💬 النقاش
لا توجد مشاركات بعد. كن أول من يشارك!